Artist's visit: "Giving soul to stone", Frank Linsewski

I’m driving through a Utrecht "coulisse" landscape of meadows and patches of woodland, somewhere between Soest and Amersfoort. Just off the provincial road, I park the car near a large, classic barn with a massive gabled roof. The temperature is hovering around freezing and the wind is picking up. Feeling a bit lost, I wander across the yard in search of sculptor Frank Linsewski’s studio. Then, I spot a small sign with his name, and a muddy path leads me to a self-built structure with one side covered in transparent tarpaulin. Once inside, I find myself under a corrugated roof atop wooden walls, which in turn enclose a mini garden shed. Three students—baby-boomer types—are busy carving and sanding. In the center, a stove is burning, and there are two folding chairs where we take a seat. It’s barely warmer inside than out, but by the light of the fire and with a mug of hot tea, it’s quite manageable. Frank is completely bundled up in many layers of clothing, his outermost layer consisting of work trousers and a lumberjack jacket; his face is mostly hidden beneath a beanie and a hood. He looks like he could have been a rolling-tobacco smoker, but he smokes filter cigarettes. He’s too young to be a baby boomer, but retirement age is approaching. On the wall hang several photos of works by Brancusi and Giacometti. “Where there is no will, there is a way” is one of the mottos written on the wooden wall. Opposite that wall—where the transparent tarp offers a view of the fields—lie numerous blocks of stone, tools, and a beautiful piece made of wood and stone, in which the materials bend back and forth like the skeleton of a spine.“People first need to learn how to connect with their hands,” Frank says. He talks about how the hands possess their own intelligence and how he trains them. For years, he worked on creating a stone sphere, just to teach his hands what a sphere actually is—after all, it’s not something your head can truly grasp. “They don’t teach that at the art academies anymore,” he continues. “I recently had to mentor a student there because they don’t even have sculpture teachers anymore; all they learn there is how to talk nonsense and mess around on computers.” Frank isn’t afraid of criticism or anger—one might say, as befits an artist. “But there are bright spots, too.” He mentions he bought a new car, a Mazda. “At Mazda, sculptors create the car at full scale; then, people come in to see how the light interacts with it throughout the different seasons. Only then do the technicians take over. Well, you can see it, too—you’ll have to take a look in the parking lot later.” We begin to talk about the life of an artist today and the challenges it brings. How to remain autonomous yet connected? The ivory tower comes at a price. Yet, the institutions force you toward superficiality and ideology. "In Amsterdam, all art is Woke Woke“...but that has nothing to do with art anymore; it’s a race for the ultimate victimhood.” He spends more time in Amsterdam these days, having married an Amsterdammer six months ago. She is a violinist in the Concertgebouw Orchestra. “It’s elite sport; the great thing is that I can attend all those concerts now and even join her for performances abroad, like in Berlin recently.” His wife, like himself, is of German origin; they speak “Wiederdeutsch” together, he jokes. They’ve even started a little dictionary of their own words. Frank has lived in the Netherlands for a long time; he is ‘actually’ a pianist, but worked extensively in psychiatry. One day, he decided to become a full-blooded artist. The day before his unemployment benefits were set to expire, he registered as self-employed. It was a struggle. “In a way, I miss that; it gave you drive...” drive“…it gave you a sense of urgency; you had to keep working, otherwise there’d be no bread on the table.” Throughout our conversation, a joke is cracked here and there with a student, or a question is answered. “Teaching provides a nice connection to society; it’s useful. Otherwise, you’re only preoccupied with yourself, and that eventually runs its course. Besides, I once did twelve exhibitions in a single year without a single sale. On top of that, you end up paying for those pathetic little flyers and the dry biscuits they serve with the coffee. I’m done with that, and with those open-studio routes and all the rest. Most of the artists there are just 'ladies of leisure' managing things with their husband's credit card. People there only know two words: ‘lovely’ or ‘interesting’—the latter for when they don't like it at all. You’re not supposed to ask deeper questions about the work; there’s nothing behind it.” These days, Frank prefers to sell through the contacts he has built up over the years.
“The world essentially consists of images and stories; the rest is unimportant,” Frank explains. “Someone once asked Einstein what they should do to make their child smart. ‘Read them many fairy tales,’ Einstein said. But what if you want the child to be even smarter? ‘Read them even more fairy tales,’ the physicist replied.”
We talk about the relationship between the artist and the audience. “You want to show people what darkness and light are—the boundary between material and translucency.” “You can only breathe soul into a work through your hands. It’s that process of animation, of giving something a soul, that you want the audience to be able to feel. That is a process the head cannot perform; it can only be done with the hands.” This puts his criticism of the sculptor-less art academies into a very clear perspective.
Frank leaves me with the thought that, in reality, the artist doesn't change all that much—at most, it is the art that changes. A hundred years ago, Brancusi and Giacometti wouldn't have thought very differently about it.
Back at the car, I look at the Mazda through different eyes. www.franklinsewski.nl

www.franklinsewski.nl

Deconceptualiseren in meditatie en moderne kunst

Een belangrijk aspect van wat we meestal benoemen als Oosterse spiritualiteit is het deconceptualiseren van de werkelijkheid of de ervaring van de werkelijkheid eigenlijk. Daar kom ik op terug. Met name in de vroege moderne kunst zie je een soortgelijk fenomeen, waarbij dan het concept ‘kunst’ centraal staat in de inspanning om te deconceptualiseren. Oftewel, wat kunst is wordt daarbij steeds verder ‘opgerekt’, het concept wordt ruimer gemaakt. Dat gebeurt met een ruimere manier van middelen en manieren waarop kunst word ‘bedreven’. Je ziet dat men in de geschiedenis van de moderne kunst ook vaak afscheid neemt van überhaupt het begrip kunst, of bijvoorbeeld niet meer praat over sculpturen, maar over ‘objecten’. Dat vind ik een interessante parallel en daar wil ik wat dieper op ingaan.

Ik deed net een geleide meditatie op de vier elementen (link). De meditatie houdt in dat je de waarneming in ‘je lichaam’ registreert aan de hand van vier elementen, feitelijk vier aspecten. Bijvoorbeeld het element aarde. Overal waar je druk of kracht voelt, benoem je bewust: ‘aarde’. Voel je warmte of kou, dan registreer je: ‘vuur’. Met een dergelijke meditatie ‘reconceptualieer’ je in feite. Waar je lichamelijke ervaringen neigt te benoemen als ‘pijn aan mijn voet’ of ‘jeuk aan mijn neus’ overschrijf je dit nu. Daarmee komt het concept ‘lichaam’ op lossere schroeven te staan, het raakt gedeconceptualiseerd. De idee is dat je dus invloed kunt hebben op hoe je iets ervaart. Ik weet niet of het iets zegt als je dit zo leest zonder de ervaring te kennen, maar ik hoop in ieder geval dat ik er iets van overbreng.
Laten we vanuit bovenstaande eens naar de kunst kijken. Wanneer we een landschap waarnemen of een ander mens, of een dier. Dan kunnen we dit gelijk conceptualiseren in een ‘automatische reactie’: “wat mooi zeg die zonsondergang, oh daar heb je hem weer, hé een jachtluipaard, die zijn echt snel heb ik gelezen”. De kracht van de kunstenaar is echter dat deze dan wel een ‘aspect’ van de ‘realiteit’ uitlicht of versterkt, dan wel de realiteit in zijn geheel ‘anders’ benadert of weergeeft. Daar heb je ook nog geen ‘moderne’ kunst voor nodig. Een Vermeer die het meest ‘gewone dagelijkse tafereel’ verheft doet dat ook. Vermeer geeft geen ‘betekenis’, nee hij bevriest eerder de ervaring of het gemoed van het waarnemen zelf.
Bij de moderne kunst komt die vraag naar ‘betekenis’ echter steeds hardnekkiger bovendrijven. Begrijpelijk ook, omdat juist de conceptuele vastigheid, de taal tussen mensen feitelijk, op losse schroeven komt te staan. Om even terug te gaan naar de meditatie. Als ik opeens in andere termen ga communiceren en het niet meer heb over mijn voet, maar zeg ‘er is het gevoel van warmte’. Dan gaat iemand die hier niet bekend mee is vragen: wat bedoelt hij nou? ‘Oh, hij heeft gewoon pijn aan zijn voet? Oh ok, nou snap ik het’. Dat is wat je in musea soms hoort als je een rondleiding krijgt langs hedendaagse kunst. “De kunstenaar bedoelt….”.
Dat is wellicht ook de paradox vanaf de moderne kunst, dat deze ‘moeilijk’ wordt, zichzelf moet uitleggen. Dat is een probleem dat we nu even laten rusten.
Waar we het over hadden was het fenomeen van deconceptualisering van de kunst. Dat zien we in de vroege moderne kunst werkelijk exploderen. In twintig jaar tijd verandert de kunst totaal, alles kan nu als medium ‘tot kunst’ worden gebruikt. De conceptuele ruimte is enorm vergroot. Voor de kunstenaar althans.
Waar het in dit artikel over gaat, is dat het proces van deconceptualiseren zoals dat ‘getraind’ kan worden door meditatie, dat dit een parallel heeft met het proces binnen ‘de kunst’ of beter gezegd binnen ‘de cultuur’.  De kunstenaar krijgt de mogelijkheid diens ‘perceptie’ of ervaring van de werkelijkheid helemaal tot uitganspunt te nemen. De mogelijkheid om te reconceptualiseren en daar uiting aan te geven. Een klassiek landschapschilderij heeft een ‘taal’ die kunstenaar en beschouwer ‘gemakkelijk’ verbindt. Ze spreken ongeveer dezelfde conceptuele taal. De moderne kunstenaar verkent echter nieuwe concepten en ‘omschrijft’ wat deze ervaart in diens – zeg even -beeldend werk. Dit proces vergroot dus de ‘ruimte’, maar ook de afstand tot het publiek. Maar daar gaan we een andere keer wel weer over verder.